Diccionario Historico-critico Del Marxismo. Teoria Critica Y Cambio Social

La compilación reúne un conjunto de entradas relacionadas con problemas teóricos y metodo-lógicos. Se incluyen algunas referentes a categorías y cuestiones generales de la filosofía (“Concepto”, “Forma de pensamiento”, “Idealismo/materialismo”, “Modo metafísico de pen-sar”), algunas que se concentran en cuestiones más específicas en la historia del pensamiento marxista (“Alienación”, “Conciencia de clase”, “Enajenación”, “Falsa conciencia”, “Límites de la dialéctica”), y otras que se refieren a expresiones particulares del marxismo o a proble-máticas o discusiones históricamente específicas, pero con una importante repercusión ulterior (“Debate sobre la alienación”, “Engelsismo”, “Teoría Crítica”). En concordancia con el pro-yecto expreso del DHCM, las entradas no están escritas desde una perspectiva ahistórica, “universal”. De ahí que sean visibles en ellas las marcas del momento en el que han sido escri-tas. Esto invita a convertir nuestra lectura en un experimento activo de revisión y actualiza-ción. No ignoramos que muchas de las entradas aquí incluidas invitan al debate. Esperamos que esto ocurra, en la medida en que la intención del DHCM es invitar a la discusión, y no clausurarla a través de decretos. Un ejemplo característico podrían ser las entradas “Aliena-ción” y “Enajenación”. Un estudio minucioso del empleo de ambos términos por parte de Marx pone en evidencia que en el autor de El capital no estableció ninguna distinción neta entre ambos términos, y que incluso suele emplearlos como sinónimos. Sin embargo, ciertos autores de la tradición marxista (como el Lukács de la Ontología del ser social) diferenciaron la alienación (Entfremdung) de la enajenación (Entäußerung), remontándose, entre otros, a Hegel. Un examen detallado de la cuestión –para la que podrían ofrecer materiales valiosos las entradas correspondientes de este diccionario– debería revisarla en toda su complejidad y diversidad. Por otro lado, fue (y, en parte, sigue siendo) habitual sostener que la alienación es un concepto filosófico “humanista” presente solo en el joven Marx, y que habría desaparecido sin dejar rastros durante el período de la crítica de la economía política. Los autores de este prefacio suscriben la declaración del artículo “Alienación”, que aquí incluimos, según la cual a pesar de que, en lugar del término alienación, “en la obra tardía se emplean muchas veces otros conceptos, como cosificación, objetivación o autonomización, entre otros”, y aunque Marx y Engels “polemizan reiteradamente con los conceptos formulados de manera idealista”, no es lícito “concluir de ningún modo que la concepción acerca de la a. presente una ruptura en el paso desde el MARX ‘joven’ al ‘viejo’ o ‘maduro’, o que, por ejemplo, pierda importan-cia”.